讀懂蕭峰、郭靖和韋小寶,你就讀懂金庸的民族大義

「郭靖一面解衣就寢,一面說道:「過兒,眼前強虜壓境,大宋天下當真是危如累卵。襄陽是大宋半壁江山的屏障,此城若失,只怕我大宋千萬百姓便盡為蒙古人的奴隸了。我親眼見過蒙古人殘殺異族的慘狀,真是令人血為之沸。」楊過聽到這話,想起途中蒙古兵將施虐行暴諸般可怖可恨的情景,也不禁咬得牙關格格作聲,滿腔憤怒。

  郭靖又道:「我輩練功學武,所為何事?行俠仗義、濟人困厄固然乃是本份,但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱我一聲『郭大俠』,實因敬我為國為民、奮不顧身的助守襄陽。然我才力有限,不能為民解困,實在愧當『大俠』兩字。你聰明智慧過我十倍,將來成就定然遠勝於我,這是不消說的。只盼你心頭牢牢記著『為國為民,俠之大者』這八個字,日後名揚天下,成為受萬民敬仰的真正大俠。」

  這一番說誠摯懇切,楊過只聽得聳然動容,見郭靖神色莊嚴,雖知他是自己殺父之仇,卻也不禁肅然起敬,答道:「郭伯伯,你死之後,我定會記得你今晚這一番話。」

當第一次讀到這裡的時候,心中只有震撼才能形容。這是金庸借郭靖之口說出來的什麼是大俠。這也導致我看神鵰俠侶完全沒有看出楊龍的愛情怎麼樣,而是看楊過的心行變化。

為國為民,俠之大也!這是金庸的俠義觀。郭靖如此,蕭峰如此,甚至韋小寶也是如此。金庸的書中滿滿的家國情懷民族情懷。金古梁溫黃,武俠五大宗師。沒有全部看過他們的作品,有的甚至一本沒看過。雖然看的不多,但也想說金庸的武俠站在了民族大義,家國情懷方面,他是捨生取義,他寫的是忠孝仁義,所以金庸的俠是為國為民,俠之大也。古龍寫的是人物,講究人物魅力,寫的是一個人,所以他是人在江湖,身不由己。而黃易前輩寫的是生命,對人生的探討。

當讀完天龍八部時,難免會讓蕭峰和郭靖相比較。也看了很多討論性質的文章,但我當時就覺得郭靖人格,大大高於蕭峰。但後來就不覺的了,似乎明白了金庸先生探討的俠應該是什麼樣的,明白了年輕時和人的閱歷豐富以後心性的變化。郭靖,蕭峰,韋小寶是不一樣的,因為射鵰英雄傳是金庸前期作品,他當時年輕氣盛,理解的俠就應該頂天立地,做大事的人!比如《書劍恩仇錄》和《碧血劍》以及射鵰三部曲中的《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》,不是反清復明就是抗擊外來侵略,這是很英雄的!慢慢的金庸閱歷豐富,觀念變了,於是寫出了恢宏壯大的《天龍八部》。

在讀完天龍八部後我就很納悶的是,郭靖在蒙古長大,蒙古人與他有恩,成吉思汗對他不錯,拖雷和他情同手足。但郭靖在面對蒙古進攻中原時,二話不說抗擊蒙古。蕭峰是契丹人,但他卻在漢人里長大,為何不去幫契丹皇帝耶律洪基進攻中原?他倆情況相差不多,但人生以及結局相差太大。

郭靖雖說是在蒙古長大,但他一來知道自己是宋人,他對成吉思汗是崇拜,感激但他不把成吉思汗當成自己的家人。他和托雷情同手足但也會選擇大義。蕭峰自小認為自己是漢人,縱然突然間發現自己的身世也是難以接受。即便接受了,他也是對漢人有著感情。他們都頂天立地的大英雄。

《射鵰英雄傳》和《天龍八部》這兩部作品寫出了金庸對誰是英雄的理解,對何為成功的理解!《射鵰英雄傳》最後寫的很是不錯。郭靖當時迷茫了,洪七公的一番言論讓他明白了,最後郭靖和成吉思汗的對話說出來了縱然成就一番王圖霸業又如何?人死後占的也就是那麼一個小土堆。《天龍八部》寫的是解脫,寫的是輪迴。借掃地僧之手解脫了兩大痴人。一個是家仇,一個是國恨。

更是讓蕭峰說出來了各個民族之間為什麼不能好好相處呢?為何要打架呢!原文中寫:「大家好好的都是人,卻要強分為契丹、大宋、女真、高麗?你到我境內來打草谷,我到你境內去殺人放火?你罵我遼狗?我罵你宋豬?」這似乎就是金庸所理解的民族之間的關係應該如何吧!就是告訴我們要不分彼此,和諧相處。這也是金庸的魅力所在吧!

對於民族觀我認為《書劍恩仇錄》和《鹿鼎記》更能表現。《書劍恩仇錄》是金庸的第一本小說,《鹿鼎記》則是封筆之作。而且兩書所選朝代背景相差不大,甚至都是反清復明。兩書之間寫的觀念我卻認為是大相逕庭。《書劍恩仇錄》是英雄主義,主要寫的是紅花會那幫人,紅花會裡個個是英雄!而《鹿鼎記》則不同,《鹿鼎記》寫的是韋小寶與康熙。韋小寶貪財好色,但他不見利忘義。他遊走與天地會與康熙之間,他也很有苦衷。他與康熙是義,與天地會也是義。有人說《鹿鼎記》寫的是官場,寫的是政治。寫的不是武俠。我卻不這麼認為,但凡是為國為民,就能稱得上一個英雄。韋小寶性格雖不是很好,但也說的上是一個英雄。韋小寶的觀念也大大的說明了一點,天下不是漢人的天下,不是滿人的天下,是天下人的天下。

金庸的俠義觀就是如此。為國為民,俠之大也!只有心懷天下,忠義為本,才能稱得上是一個英雄。

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