中國人有幾個聽過中華心法?有個就掛在故宮中和殿匾額上

...不可否認,當前是傳統中華文化沒落的時代。比如作為中國人,我們有多少人幾乎都沒有聽說過中華文化的根本——中華心法。

相傳,虞舜的王位是唐堯禪讓的,人們世代尊稱堯和舜為上古先王,堯禪讓王位給虞舜傳了四個字,即允執厥中;舜禪讓王位給大禹傳了十六字心傳,即中華心法:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。」中華心法成為了中華民族的至高文化理論

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堯舜十六字心傳,又名中華心法。內容是:「人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。」這十六個字是中國文化傳統中著名的「十六字心傳」。出自古文《尚書·大禹謨》
。這十六個字源於堯舜禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候,所託付的是天下與百姓的重任,是華夏文明的火種;而諄諄囑咐代代相傳的便是以「心」為主題的這十六個漢字。這十六個字,開萬世哲學之源,道統之傳,為政為學不可不知。

中華密碼 世界遺產

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十六字心傳內容人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。

十六字心傳解釋人心居高思危,道心微妙居中,惟精惟一是道心的心法,我們要真誠的保持惟精惟一之道,不改變、不變換自己的理想和目標。

十六字心傳功能人生哲學、教育哲學、創業哲學、健康哲學、國家哲學。

堯舜薪傳十六字心法就是中華薪傳十六字心法,簡稱中華心法。是健康與財富模式,是幸福與成功模式,是社會繁榮發展模式。中華心法是中華密碼,中華民族的寶藏。中華心法是中國密碼,是世界文化遺產。

中華心法的涵義解釋為: 人心居高唯危,所以人們要真誠的把握內心,時刻保持謙虛、謙卑的品性,做到盡職盡責的中道,這謙卑就叫做「中」。大道至簡,其中奧妙是非常細微的,所以要善於發揮自己的長處,做事專一專精,做到唯精唯一, 心無旁鶩,這就是「一」。同時真誠的保持不變換自己的唯一。

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大道至簡,中華心法用一個字概括叫:中(01)。注釋:中字是由一個口(象形0)字和一個一(1)字組成。0為體,1為用。其要是守中、守一。

用兩個字概括叫:01,中一,中庸(不偏不易)。注釋: 「中」是體,代表五德(仁義禮智信),其要在於平和、謙卑; 」一」是用,代表一志,其要在於「唯」和「精」。

用四個字概括叫:謙卑用一,平和專精、執中精一。

用八個字概括叫:篤行謙卑、惟精惟一

十六個字原文是: 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中

具體含義

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「人心惟危」是說人心不可靠、潛藏危險。「危」之古字形(小彖),上面是人,中間是山崖,下面是腿骨節形狀,寓意臨高而危,包含有危險的意思。人心「或在聲色,或在貨利,或在名高,一切勝心、妒心、慳心、吝心、人我心、是非心」,不一而足。(李顥:《二曲集》,中華書局1996年版,第2頁)

「道心惟微」是說道心非常微妙。「道心」乃天地自然之心。道心的微妙,可從《道德經》中得以引證:「道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。」(《道德經·二十一章》)道之玄妙,襯托出道心的微妙。

「惟精惟一」是說領悟道心要精益求精、專一其心,要「博學、審問、慎思、明辨、篤行」(《王陽明全集》上海古籍出版社1992年版,13頁)。

「允執厥中」就是要真誠地遵守不偏不倚的中庸之道。「不偏之謂中;不易之謂庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。」(朱熹《四書章句集注》)允執厥中是故宮中和殿懸掛匾額。

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後世評價

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據傳,這十六個字源於堯舜禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜、舜把帝位傳給禹的時候,所託付的是天下與百姓的重任,而諄諄囑咐代代相傳的就是這十六個字。後來禹又傳給湯,湯傳給文、武、周公,文、武、周公又傳給孔子,孔子傳給孟軻。這個傳承過程是以心印心,以心傳心,因此稱為「十六字心傳」。孔門儒學主張根據這十六個字去治理國家、教化人民。

<尚書·大禹謨>”人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中”十六字經宋儒發揮,成為了儒家心性理論的重要內容。這一理論的形成經歷了較長的時間,至朱子而集其大成。這一理論是傳統經典闡釋的典型範例,揭示了經典經由儒者的重新闡釋獲得新鮮血液而進入現實思想世界的途徑。

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在對從孔子到二程等前人思想總結與發展基礎上,朱熹道統思想的形成可以分成:乾道衡岳之游以前是吸收先師思想運用於時政時期;乾道衡岳之游以後是朱熹心性理學逐漸形成勾畫道統體系時期;淳熙年間則是朱熹四書學思想體系成熟時期,也是朱熹十六字心傳思想逐漸形成時期;紹熙年間則是朱熹全面論證<古文尚書>,闡述<大禹謨>十六字心傳思想,最終確立十六字心傳思想體系時期。

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